¿ES POSIBLE APLICAR LOS CONCEPTOS DE LEER LAS LINEAS, ENTRE LINEAS Y DETRÁS DE LAS LINEAS AL DISCURSO NO VERBAL?
Vivimos en una periodo histórico donde los discursos orales son el elemento clave para convencer en política, para seducir en marketing, para irritar a los dogmáticos, para manipular a los mediocres y hasta para enamorar al ser amado, pero dichos discursos suelen ser sesgados, imprecisos ,tergiversados y engañosos. Por otro lado, es sabido que los tres conceptos de Daniel Cassany de leer las líneas, entre las líneas y detrás de las líneas, son propias del lenguaje verbal, de sus discursos y sus manifestaciones ya sean orales o escritas, permitiéndonos descubrir y comprender las ideologías ocultas en los mismos.
No obstante, afirmo que estos tres conceptos “cassánicos” son también aplicables al lenguaje no verbal. Si es posible descubrir y comprender la ideología e intenciones de un discurso del lenguaje verbal, entonces también debe ser posible descifrar el mismo cuando es expresado a través del lenguaje no verbal, esto es, a través de los gestos faciales y las posturas corporales.
De esta forma, daré inicio a mis argumentos con base a lo afirmado por los tres autores estudiados en las reseñas: Navarro, Knappel y Davis.
Haciendo una analogía entre ambos lenguajes, es un hecho que el lenguaje verbal varía con la cultura. Del mismo modo, el lenguaje no verbal varía con la cultura, pues las manifestaciones de emociones y sentimientos (que se transmiten también corporalmente), varían con la cultura. Adicionalmente, el lenguaje no verbal, como el verbal, es controlable, aprehensible y modificable. (Corrales Navarro, 2011)
Además, los autores mencionados coinciden en que lenguaje no verbal es de carácter paralingüístico, pues acompaña, matiza y amplía la información verbal. Así, el rostro es un sistema multilenguaje y las posturas son paralelas al lenguaje hablado y las gesticulaciones. Entonces, cuando la comunicación se vuelve ambigua, la información en ésta está en un 7% en las palabras, 38% en la voz (entonación, proyección, resonancia, tono, etc.) y un 55% en el lenguaje corporal (gestos, posturas, respiración, movimiento ocular, etc.) (Corrales Navarro, 2011)
Sin embargo, el leer solo las líneas radicaría en aquellos que piensen que la función paralingüística del lenguaje no verbal, no es tan objetiva como el lenguaje verbal, es decir que podemos estar viendo subjetividades en lo corpóreo y que por lo tanto es necesario centrarse realmente en las palabras. El leer solo las líneas sería solo comprender el significado literal, la suma del significado inmediato de todos los gestos y posturas. (Van Dijk, nf, p.52)
Muy probablemente lo subjetivo, el leer las líneas de lo no verbal, esté en los rasgos aislados que componen la cara de un individuo que se pueden parecer a las de otros, rasgos sobre los que hacemos juicios generalizados de personalidad basados en inferencias de tipo edad, sexo o raza, como también la estereotipación de ciertos rasgos de la cara enmarcándolos como propios de ciertos grupos de personas, es decir que lo subjetivo depende de nosotros, de nuestra capacidad de lectura y no de los gestos faciales o las postoras corporales en sí. (Knappel, 1980)
Por el contrario, el leer entre líneas sería el entender la emoción como combinación de percepción, excitación física y actitud, cuyos significados se interpretan y se responden teniendo en cuenta el leer el rostro (gestos faciales) de quien expresa dicha emoción, algo que afirma Shakespeare (sin ser lingüista) al decir en Macbeth: “vuestro rostro mi señor, es un libro donde los hombres pueden leer las cosas”, refiriéndose al potencial comunicativo del rostro y como fuente principal de información. (Knappel, 1980)
El leer entre líneas permite a interlocutor a detectar las verdaderas intenciones cuando no se den estados emocionales puros, cuando se den mezclas de afectos, además de las múltiples emociones que se dan en el rostro de manera distinta, así como también de las expresiones faciales micromomentaneas, que revelan estados emocionales reales y fugaces, soliendo ser incompatibles con la expresión permanente y con las palabras del individuo. (Knappel, 1980)
El leer entre líneas las posturas permite interpretar descubrir y entender las actitudes y sentimientos del individuo hacia las personas que lo acompañan. Además, el leer entre líneas hace de las posturas una clave no verbal fácil de descubrir, pues las posturas son una expresión de la actitud, que dan cuenta de los sentimientos de un individuo con respecto a las personas que lo rodean. (Davis, 2010). Por otro lado, el leer detrás de las líneas en el lenguaje no verbal consiste en descubrir las ideologías, el punto de vista, la intención y la argumentación que apunta el autor. (Van Dijk, nf, p.52)
Una manera de descubrir en el otro si comparte nuestra ideología o punto de vista, es a través de las posturas congruentes que consiste en la manera frecuente en que imitamos las actitudes corporales de los demás. Así por ejemplo, cuando dos amigos que se sientan con la pierna derecha cruzada sobre la izquierda y las manos entrelazadas detrás de la cabeza o cuando cuatro o más personas con posturas distintas, y una de ellas reacomoda la posición de su cuerpo, haciendo los demás lo mismo hasta que las posturas sean todas congruentes, sentándose del mismo modo aquellos que comparten un mismo punto de vista sobre el tema de la conversación. También la congruencia se relaciona con el status, así las personas con un mismo status comparten una postura similar. (Davis, 2010)
Por el contrario, las posturas incongruentes señalan distancia psicológica. Cuando una persona cambia de opinión, esta reacomoda la postura de su cuerpo. (Davis, 2010). Las ideologías también son detectables en el conjunto de posturas para las cuales cada cultura puede tener su propio repertorio limitado, posturas que emiten un mensaje inmediato, las cuales son socialmente adecuadas o aceptadas y otras posturas que no lo son, como el poner los pies sobre la mesa o el agacharse en cuclillas en público en la cultura japonesa como modo de descanso, lo que es visto en occidente como algo incómodo, de mala educación o molesto. También la posición de cigüeña de algunos pueblos africanos o la mujer que se pone de pie con las piernas más separadas de lo normal, algo culturalmente inapropiado o escandaloso. (Davis, 2010)
Otro factor para descubrir las ideologías a través de las posturas es la orientación corporal, la manera como ubicamos o dirigimos nuestro cuerpo hacia el interlocutor. Así, los hombres y mujeres se enfrentan más directamente a personas de mayor status y menos directamente a mujeres de status más bajo que los de ellos. (Davis, 2010)
De esta manera, podemos concluir que los tres conceptos expuestos por Cassany para leer los discursos verbales; leer las líneas, entre líneas y detrás de las líneas, son eficazmente aplicables al lenguaje paralingüístico de los gestos faciales y las posturas corporales. Así, el leer las líneas en el discurso oral es solo comprender el significado literal de las palabras, lo que equivale en el lenguaje no verbal, en comprender lo kinésico de forma generalizada, subjetiva, enjuiciada y estereotipada. Mientras que el leer entre líneas en el lenguaje no verbal es el entender las actitudes, los estados emocionales y sentimientos del otro.
Sin lugar a dudas, la expresión gestual de las emociones es fundamental para la comunicación y la interacción social entre humanos, afectando y alterando al otro en su comportamiento y emociones además de ser claves en la motivación y convencimiento de las masas. (Corrales Navarro, 2011). Dicho esto, es aquí donde el leer detrás de las líneas de Cassany permite descubrir y entender cuando un discurso oral, reforzado por un lenguaje paralingüístico no verbal, está plagado y segado por ideologías que buscan afectar conductualmente y emocionalmente a las masas, a la vez que ocultando sus verdaderas intenciones.
Sin lugar a dudas, estos tres conceptos “Cassánicos”, ya estudiados anteriormente, son una herramienta muy útil, practica e incluso clave para estudiar, interpretar, descubrir y entender no solo las características, las emociones e ideologías de los discursos escritos que se leen en los espacios académicos, sino para aplicarlos también en nuestros pares académicos, así como en los docentes con quienes interactuamos, nos comunicamos y somos formados, al mismo tiempo que influenciados conductual y emocionalmente.
BIBLIOGRAFIA
Corrales Navarro, E (2011) El lenguaje no verbal: Un proceso cognitivo superior indispensable para el ser humano. Costa Rica: Revista Comunicación, p.46-51
Mark L. Knappel (1980) Los efectos de las expresiones faciales. En: La comunicación no verbal, el cuerpo y el entorno. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, Cap. 8 p.229-251
Davis, F (2010) Interpretación de posturas. En: La comunicación no verbal. Madrid: Ediciones FGS, Cap. 13 p.117-126
Van Dijk, Teun (nf) El estudio del discurso. Cap.1 p.21-63
Material de ayuda visual usado durante la exposición
Material de ayuda visual usado durante la exposición
http://blancaorzaez.blogspot.com.co/2016/11/la-comunicacion-no-verbal-de-flora.html
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https://enbuscadeantares.wordpress.com/2010/10/22/1643/
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ResponderEliminarPUNTO 2
ResponderEliminarWilson es un lector semántico en su mayoría, aunque suele tratar de deconstruir un poco la información utilizada, es más constante que él como destinatario “usa los textos de manera lineal y la llena de significado” (Eco. Interpretación y uso de los textos pág. 44) Y en vez de cuestionar las razones del texto, las adapta y utiliza como soporte en su ensayo. No busca la intención oculta de los autores, sino que lo aprovecha y como dije anteriormente es una herramienta de su análisis.
Me parece valida tu opinión y está bien sustentada, pero también deberías apelar a la cita que explica que es lector crítico.
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